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谈鼎湖区的广府文化烙印
来源/作者:广府会 类别:学术交流 发布时间:2013-04-25 点击:1138

尊敬的各位领导、各位专家学者:
     根据会议的安排,我代表鼎湖区就广府文化在鼎湖区的发展情况,作个简单的发言,敬请大家批评指正。
     广府文化是岭南文化的核心和重要组成部分。所谓广府文化,我的理解就是有粤语区域特色的岭南文化。广府文化并不是肇庆所独有的,但肇庆是广府文化发祥地,却有众多的历史人文依据支撑。就拿我们鼎湖区来说,历史悠久、文化底蕴源远流长,又地处岭南腹地,其政治、经济、历史、居民、民俗等都和南国大地息息相关,深深地打上了广府文化的烙印。
     一是文化渊源。鼎湖地块早在5000 多年前就已经有人类生活,例如: 位于鼎湖区桂城街道办事处龙一居委会东北面的蚬壳洲遗址(贝丘遗址),其绝对年代为距今5130 年,属新石器时代晚期偏早阶段,该遗址的发掘,为研究广东地区原始社会文化以及埋葬习俗等方面提供重要的实物资料,于1989 年被列为广东省文物保护单位。
     二是文化象征。青铜鼎在广东青铜时代已属常见器物,在肇庆所在的西江流域发现的大批青铜器,见证了以封开县为代表的广府早期文化形成时期西江地区的一段辉煌历史,说明了那是岭南社会历史发展变革的一个重要时期。在肇庆,一直流传着黄帝铸鼎的动人传说。黄帝究竟在何处铸鼎,传说纷纭,莫衷一是,尤其是河南和湖北各有说法,广东人却认为是鼎湖山。这个说法始于明代,鼎湖山庆云寺的开山祖师、明代四大高僧之一的憨山大师曾有诗云:“苍梧两望鼎湖东,黄帝飞升湖已空;环佩自归金阙后,仙灵常在白云中”。诗中提到的故事就是关于黄帝铸鼎的传说,憨山大师的诗问世以后,不少人便到鼎湖山来寻找黄帝铸鼎的“地方”。时至今日,鼎以其独特的造型、久远的历史背景和深厚的人文底蕴,成为广府文化在肇庆发祥的一个具有意义的象征物。
     三是广府建筑。鼎湖区所辖范围虽然不是很大,但也留下了不少古代建筑,特别是有广府文化特色的建筑,其规模和精美程度在全肇庆乃至整个广东省也是首屈一指的。如祠堂,鼎湖区具有代表性的是何真人祠、砚洲包公楼、山主故居等,又如书院,具有代表性的有桃溪书院、砚洲书院、十六坊书院等。
     四是节俗婚嫁。如重阳节,鼎湖民间一直延续着重九登山,郊游避灾,崇尚登高的习惯,每到重阳节,从清晨到中午,登鼎湖山者多达6 到10 万人之众,可见重阳登高习俗之盛。又如鼎湖苏真人诞,是在鼎湖区蕉园村纪念苏真人诞生的传统节日,时间是每年农历四月二十日,节日当天村民们家家户户都来祠拜祭,各处的亲朋好友还自动前来庆贺,场面之热闹甚于春节。还有疍家婚俗,鼎湖沿西江之水上人家,称疍家,结婚前3 天,男女互不见面,至吉日良 ,特设酒艇,张灯结彩,旗灯照耀,好不热闹。
     五是文化名人。鼎湖自古人杰地灵,清代进士陈一龙、晚清进士、留美博士陈焕章、世界物理之父吴大猷均诞生于此,名相李绅、冯拯,名臣包公,文化名人惠能、利玛窦,历史名人孙中山、宋庆龄等都在鼎湖留下足迹。尤其是祖籍鼎湖区广利砚洲岛、生于清光绪六年的西江才子陈焕章,师承梁启超,广办学府,推崇“有教无类”,是“包容、开放”广府文化的出色实践者,现其在砚洲岛内的故居和康有为手书的“家塾”匾额仍保存完整,为进一步挖掘广府文化提供了重要的历史古迹。
     总的来说,广府文化在鼎湖区有千年的积淀,地域性特征,今年8 月广东省珠江文化调研会等对外宣布肇庆为“广府文化发祥地”并发表“封开宣言”,在社会上产生了很大影响,这对于将肇庆建设成为文化强市是一个难得的契机,在此提四点建议:一是加大宣传力度,让广大人民群众,尤其是广东和肇庆的市民了解“广府文化发祥地”的历史和主要特征,从而形成发扬、传承的文化自觉。二是进一步对肇庆的文化遗产和非物质文化遗产进行挖掘和保护,做好广府文化、文化遗产、非物质文化遗产的收集和整理工作。三是传承和发扬“包容、开放”的广府文化,在文化强市建设中,努力彰显广府文化因素,打造有地方特色的文化肇庆。四是打好经济文化“发展组合章”,文化遗产保护工作和文化传承开发相结合,打造历史人文创意品牌,延伸文化产业链,策划大项目,争取大发展。

   鼎湖区副区长  李丽敏

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